《威斯敏斯特信仰告白》(1646)
改革宗与长老宗的重要信仰告白。它主张婴儿洗礼和联结式教会治理,并承认长老会与总会具有教会权柄。
关于本指南
改革宗浸信会信仰基点
本图谱采用宽泛的改革宗浸信会参照立场:属于保守福音派新教,承认尼西亚信仰核心,持改革宗救恩论,主张信徒洗礼与地方教会自治的会众制。历史性的浸信会信仰告白——尤其《1689年第二伦敦浸信会信仰告白》——在圣经之下概括这一基准,但本指南不要求一种精确的认信形式。
这并不表示没有立场。历史改革宗浸信会信仰告白会论及这些主题,但各教会在具体表述或实践上有所不同。本指南不预设其中一种当代形式,因此不把它们用于比较。
二者是改革宗传统中的近亲,但不能互换;《威斯敏斯特信仰告白》也不是本指南采用的浸信会标准。
改革宗与长老宗的重要信仰告白。它主张婴儿洗礼和联结式教会治理,并承认长老会与总会具有教会权柄。
这部浸信会告白有意沿用《威斯敏斯特信仰告白》的许多次序与措辞,同时主张认信者洗礼以及自治的会众制教会治理。
这也解释了两种结果:宽泛的“改革宗神学”仍是“非常接近”,因为改革宗浸信会本来就在这个传统之内;但具体采用威斯敏斯特体系的长老宗教会可能是“接近但有重要差异”,因为它的洗礼与治理立场是明确差异,并非该教会自身尚未确定的内部差异。
改革宗浸信会信仰基点属于历史尼西亚基督教。本指南仍以尼西亚信仰核心,而不是某一浸信会信仰告白,作为跨传统边界,因为它更明确地说明耶稣是谁,以及圣父、圣子、圣灵之间的关系。
它称耶稣为上帝的儿子和主,并概括祂的道成肉身、受死、复活、再来,以及圣灵、教会、赦罪与永生。它具有重要的三一结构,但表述较简短。
它明确宣认圣子永恒、非受造且完全是神,并更充分地说明圣灵;圣子不是一位被高举的受造者。这种准确性直接回应本指南的边界问题。
本指南考察的是正式教义,而不是某群体是否诵读某部信经。一个群体可能使用《使徒信经》的词语,却对圣子或神格作出不同解释,因此更明确的尼西亚信仰核心更适合作为分类标准。
两部信经都不是完整的新教信仰声明。圣经权威、因信称义、赎罪、洗礼、圣餐及其他重要差异,会在确定历史边界之后另行比较。
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本指南先用群体自身认可的材料说明其立场,再补充历史背景与比较。
确立基础术语,以及该传统具有约束力或历史继承性的标准。
说明宗派或机构目前如何描述自身。
澄清治理、教义、圣礼和正式实践。
提供机构宣传以外的历史、术语和证据背景。
以清楚出处记录争议、批评与重新评估。
最后加入本指南的评估,并清楚标明。
与本指南比较
本指南将群体的正式或典型教导,与既定的改革宗浸信会信仰基点进行对照。它不会计算相似百分比,也不会把分数相加后决定默认结果。
在已知且参与评估的字段上高度一致,也没有已知的教会分立性差异;内部差异不算作分歧。
共享同一历史新教的圣经—福音—称义核心,但在救恩论、圣礼、洗礼或教会实践上有重要差异。
共享历史基督教核心,但在权威、福音、称义或其他基础神学领域确有明显分歧;不能仅因行政或地方风格而归入此级。
位于尼西亚边界内,但在权威、称义、圣礼或有形教会主张上有基础性分歧。
这个标签过于宽泛或存在争议,无法得出单一清楚的结果;请查看具体群体或本页说明。
正式教义拒绝或取代一项尼西亚核心;页面必须说明具体原因。
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